杂体诗三十首?其十八?孙廷尉
江淹
太素既已分，吹万着形兆。
寂动苟有源，因谓殇子夭。
道丧涉千载，津梁谁能了。
思乘扶摇翰，卓然凌风矫。
囧囧秋月明，凭轩咏尧老。
浪迹无蚩妍，然后君子道。
领略归一致，南山有绮皓。
交臂久变化，传火乃薪草。
《杂体诗三十首·其十八 孙廷尉》赏析
这首诗通过对宇宙、人生、道德等多方面的思考，展现出深刻的哲理与高远的精神追求。诗人以宏大的视野开篇，逐渐深入到对现实、个体追求及生命本质的探讨，体现出对道家思想的深刻领悟与践行。
一、主题思想
1. 对宇宙万物起源与规律的思考： “太素既已分，吹万着形兆”，从宇宙初始状态切入，探讨万物形成。诗人认为宇宙从混沌的“太素”分化后，自然的力量造就万物形态，反映对宇宙生成论的思考。“寂动苟有源，因谓殇子夭”进一步探索事物动静根源，思考生命长短现象，展现对自然规律的深入探寻。
2. 对世道与理想境界的感慨： “道丧涉千载，津梁谁能了”，感慨“道”丧失已久，世间准则模糊，无人能真正厘清，表达对现实社会道德与思想混乱的忧虑。“思乘扶摇翰，卓然凌风矫”则表达对高远理想境界的向往，渴望超脱尘世，像借助大风高飞，追求精神自由。
3. 对君子之道与生命本质的认知： “浪迹无蚩妍，然后君子道”提出君子应超脱世俗美丑观念，浪迹世间，追求本真的君子之道。“领略归一致，南山有绮皓”借南山绮里季等隐士，表明对事物的领会最终归一，体现超脱世俗、追求道的境界。“交臂久变化，传火乃薪草”以薪火相传喻生命短暂与更迭，强调对生命本质的深刻认知。
二、艺术特色
1. 以哲思入诗：整首诗充满对宇宙、人生、道德的哲理思考，将哲学观念融入诗歌意象与表达，使诗歌具有深刻思想内涵，区别于单纯抒情或写景诗。
2. 意象丰富且表意深刻：运用 “扶摇翰”“秋月”“南山”“绮皓” 等丰富意象。“扶摇翰” 象征超脱的力量；“秋月” 营造宁静、高远氛围，映衬诗人心境；“南山”“绮皓” 代表超脱世俗的境界与人物，增强诗歌表现力与感染力。
3. 结构严谨：诗歌从宇宙起源到对现实感慨，再到君子之道与生命本质探讨，逻辑清晰，层层递进。开篇宏大，逐渐深入个体追求与生命思考，结构完整且严谨，使读者跟随诗人思路，领略诗歌蕴含的深刻思想。
解析
1. 太素既已分，吹万着形兆
- 解析：“太素” 在古代哲学概念中，代表着宇宙形成前的原始物质状态，是一种混沌未分的阶段。“太素既已分” 表明宇宙从最初的混沌状态开始分化，开启了万物形成的进程。“吹万” 源自《庄子·齐物论》中 “夫吹万不同，而使其自己也”，这里指自然造化的各种力量。“着形兆” 表示这些力量使得万物呈现出各自的形态和迹象。此句描绘了宇宙从混沌走向有序，万物在自然之力作用下逐渐成形的宏大场景，为全诗奠定了探讨宇宙与万物关系的基础。
2. 寂动苟有源，因谓殇子夭
- 解析：“寂动” 探讨的是事物静止与运动的状态。“苟有源” 假设如果能找到事物动静变化的根源。“殇子” 指未成年而夭折的人，“夭” 即早亡。诗人认为若能洞悉事物动静变化的根本原因，或许就能理解为何会出现生命短暂如殇子早夭的现象。此句体现了诗人对生命现象背后深层次原因的思考，试图从宇宙万物的运行规律角度，探寻生命长短差异的缘由，反映出对自然规律与生命奥秘的探究精神。
3. 道丧涉千载，津梁谁能了
- 解析：“道” 在古代思想中具有丰富含义，可指代道德准则、宇宙规律、人生理想等。“道丧” 表示这种 “道” 的观念在世间逐渐丧失、衰落。“涉千载” 说明这种状况已经历经了漫长的时间。“津梁” 原指渡口和桥梁，这里引申为指引人们理解 “道” 的途径或方法。“谁能了” 发出感慨，历经千载，“道” 已式微，却没有人能够真正弄清楚如何重新找到理解和遵循 “道” 的方法。此句表达了诗人对当下社会道德沦丧、思想混乱的忧虑，以及对恢复 “道” 的迷茫。
4. 思乘扶摇翰，卓然凌风矫
- 解析：“思” 表明诗人内心的想法，“乘” 有凭借、利用之意，“扶摇” 出自《庄子·逍遥游》，是一种自下而上的大风，“翰” 本指鸟羽，这里代指翅膀，寓意凭借大风的力量展翅高飞。“卓然” 形容超凡脱俗、卓越不凡的样子，“凌风矫” 描绘出在风中傲然挺立、自由翱翔的姿态。此句生动地展现了诗人渴望超脱尘世，摆脱现实束缚，像借助大风之力高高飞起，以卓然不群的姿态凌驾于尘世之上，追求自由、高远精神境界的强烈愿望。
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